凡事怕认真，不比不知道：禁书铁证揭露传教士著作、钦定图书的老底，证实明代中国大航海，足迹遍布世界各个角落，并与美洲存在密切联系

《函宇通》在清朝是一本禁书。

本书主要由明末熊明遇的《格致草》和熊明遇之子熊人霖的《地纬》组成。

清顺治五年（元始1648年），熊志学将《地纬》与熊明遇的《格致草》合刻，取名《函宇通》。

《格致草》于万历年间（1573年-1620年）出版，原书初名《则草》，其在“叙”中说：“格致草，初名则草，成于万历时，后广之”。

《格致草》言天文，《地纬》言陆地、海洋、国家等地理，后被乾隆列为禁书。《格致草》初版已遗失，在《函宇通》中亦被删改。

《函宇通》“叙”言：“今颇删削，取慎余阙文之意，且原版多佚矣”。

由于《函宇通》被清廷列为禁书，所以全本一直未在民间流传。

有人宣称《函宇通》抄袭西方传教士的作品，但蹊跷的是，传教士的作品却被列入四库全书，并未禁止，如果《函宇通》只是抄袭，又怎么会被禁呢？

答案唯有一个，那便是《函宇通》才是原稿。

1938年，花旗国国会图书馆对其馆藏的中国善本撰写提要，人们这才发现这本书尚存于花旗国的国会图书馆中。

后来，经过查找，在中国清朝宫廷藏书中也发现了顺治初年的《函宇通》，现藏于北京图书馆。

花旗国国会图书馆所藏《格致草》

中国国家图书馆所藏《函宇通·格致草》，经过比较，二者应该是同一版本

中国有天文，也有物理，这不是天体物理、不是光学、不是涉及引力？还在探索天体运行于宇宙太空中的根本原因呢：天地之道，可一言而尽也。

这是从现象到本质的归纳与总结，当今物理学底层的逻辑与思想，皆不出华夏古人总结的范畴，——实际一直在此框架内摸索与验证。

研究“日”，即太阳

研究“月”，即月球

但对华夏的先祖们而言，光研究这些可不够，得透过现象发现本质，思索和总结宇宙亘古不变运行的天道（原理），故有历代多种学说产生。

大象恒论：天覆地载，自位言也；天圆地方，自德言也。其实天地皆圆体，地在天中只是一点。

从浑天学说到大象演说

不动之极（北极）对地中心，至大之天，至小之地，通轴于一。而后，诸天之错行不忒（殆），一定之理也。

天之运动，恒，不去其本，所论其各（部）分无一不动。而起全体无一分动，此又一定之理也。

由此看来，华夏古代物理有定理吗？当然有。这不就是吗？

诸天位分恒论

这一段，连宇宙天体总体如何运行、遵循规律，全部都指出来了，够不够清晰？

这九重天其实就是中国古人总结的宇宙诸天体的运行模型。从宇宙如何诞生，到宇宙中的天体、万物如何而来，以及如何遵循规律运行，华夏老祖们不断归纳，已经把这个模型总结得相当完善了，还能将万事万物纳入一体整体考量。

“速则如月天之二十七日一周”，月球围绕地球转一圈的时间为27.32天。

“迟则如土星之二十八年一周”，土星绕太阳公转平均速度约为每秒9.64公里，公转一周大约为29.45年。

这些是常识，畴人子弟皆知之。古代天文历算之学，有专人执掌，父子世代相传为业，称为畴人。

天亦自西旋东。冬至日在虚七，距今4000年；冬至日在筲四，差六十度，大约两万五千年一周。

唯有最上一层，无星可见，其行最健，自东旋西。一日一周。带动列宿、七曜、天，俱左旋，所为宗动天也。左旋一天，以静天极为轴，以赤道为天腰。右旋诸天以黄道极为轴，偏南北极各二十三度半。以黄道为天腰。

诸天位分演说，阐述相关理论

华夏古人早已发现宇宙诞生、演化与运行的奥秘，故常曰：天道左旋，地道右旋（不同视角）。此为宇宙至真之理，作为唯一的天道民族，故有：

伏羲女娲图，注意看背后的星辰。男左女右，亦有天文意义

宏观宇宙遵循此理，微观世界也不例外。

易经讲的是这个道理，源于易经的皇极经世书讲的也是这个道理，而继承先辈之学的函宇通，讲的还是这个亘古不变的道理。

DNA双螺旋

《函宇通》这本书在明朝被列为禁书，传教士从中抄袭了大量内容。

清顺治五年（1648年），熊志学把《格致草》和熊明遇儿子熊人霖所著《地纬》合刻为《函宇通》 。

《格致草》言天文，《地纬》言陆地、海洋、国家等地理。

后来，两书皆被乾隆列为禁书。

这样一本“格物致知”的书，被现代科学砖家认为“格物致知”不科学的书，却被传教士疯狂复制，疯狂改名，以致于出现了《空际格致》《乾坤体义》《天问略》等高度相似的西洋版本。

其书继承了易经、皇极经世的天道思想，传至西方后，量子力学中的“量子纠缠”出现了。

崇祯年间，曾任兵部尚书的熊明遇著有《格致草》一书，此书别具特色：“不但对于个别自然现象作了科学的研究与记录，而且更重要的是他有意从这些个别研究中寻找出通则与定理。因此他著作中有不少所谓的‘恒论’‘演说’。如卷一有‘原理恒论’‘原理演说’。” 

熊明遇的儿子熊人霖，著有《悬象说》《地纬》和《函宇通》。 

熊明遇对明末大思想家方以智的影响也非常大，方以智对自然科学和所谓西学的兴趣，即与熊明遇的启蒙有关。

方以智在物理学原理和规律探索方面有诸多创见。他从气一元论自然观出发，提出朴素的光波动学说。

昆羽继圣，公众号：昆羽继圣近代中国落后之一大因素：满清愚治，毁书灭学，使民众呈现蒙昧化，与明朝截然不同，与影视剧大相径庭

量子纠缠真是个既陌生又熟悉的东西。

这是大家十分熟悉的太极图。

当把太极图旋转起来，且速度越来越快时，阴阳鱼眼会出现叠加态，——注意，此举是实际是在模仿宇宙天旋地旋之道。

宇宙永恒不变的就是“运动”，其旋转运动为稳定常态。

当太极图旋转起来时，两仪便生四象

换一种演示方式来理解（图源：志存道远）

如下，高速旋转时，阴阳鱼眼纠缠在一起，会出现“无处不在”（似乎同时出现在各处）的状态，这个状态华夏先祖将其命名为“混沌”，而西人改了一个名字，谓之“量子叠加态”。

微观世界中，电子围绕原子核运转时，也会呈现无处不在的“电子云”状态，——尽管可能只有一个电子，但它却可以无处不在。

所以，建议中国的物理高才生们，尽量把中国传统文化吃透，再结合现代物理学的发展，弥补西人理解错误的地方，重新继承发展，将来必定大有可为，出现许多引领世界的大科学家也不是什么难事。

您瞧，最近在这方面不就获诺奖了么？

翻看《函宇通》这本书真的有点意思，这个日月距的测算，但凡学过三角几何的应该都能看懂。

更有趣的是，一不小心又发现十二星座源于华夏的一个新证据。

黄道十二宫，白羊，金牛……

天秤，双鱼，狮子，巨蟹，阴阳（双子）

宝瓶，人马，天蝎，呵呵。

关于十二星座起源于华夏，之前的证据已经够打脸了，这可是补充的新证据呢。

有兴趣详见：西人偷盗唐化残本，蒙蔽后世，敦煌壁画倾诉：十二星座起源于华夏，没有古巴比伦和古希腊什么事儿，黄道十二宫也不是它们言称的动物园

窃以为，这幅图也应该给小伙伴们看看。当年学数学的时候，关于正弦、余弦等概念，教材里的定义都很抽象，很枯燥，老师也说不清来历，早知道古人是这么形容的，如此形象，何至于死记硬背、理解得那么苦？

大家接着往下看，还有新发现。

众所周知，有关郑和航海的资料被人刻意销毁了，但是《函宇通》中在“地纬”-利册这部分内容中辑录了一部分，怪不得会成为“禁书”。

根据意大利传教士艾儒略 (Giulio Aleni，1582年—1649年，字思及）所著《职方外纪》（书成于天启癸亥年，即元始1623年）和《坤舆万国全图》来考察一下下列地名。

这是个苦活，传教士不对的地方还要给他纠正过来。

鞑而靼：中国之北迤西一带，直抵欧逻巴东界，俱名鞑而靼。

回回： 中国之西北，出嘉峪闗，过哈密、土鲁番，曰加斯加尔多髙山，产玉石二种。

天方：今沙特麦加。

默德那：亦作蓦底纳，即今沙特阿拉伯西部麦地那。

印弟亚：中国之西南曰印弟亚（“印第安”），即天竺五印度（INDU），在印度河左右。

莫卧尔：印度有五，惟南印度尚仍其旧，余四印度皆为莫卧尔并矣。

百尔西亚：波斯，今日伊朗。

度尔格：百尔西亚西北诸国,皆为度尔格所并，今日土耳其。

如德亚：犹太国，以色列。但艾儒略言其古名拂菻，又名大秦，这是胡说八道，大秦在中国西南，差了十万八千里。

详见：大秦在云南？！古印度之前世：大月氏治下开端，蒙古后裔莫卧儿在后。来华传教的佛教僧人不是天竺土著，竟是大月氏族人

占城：简译占婆、占波、瞻波。位于中南半岛东南部，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区。

暹罗：萨瓦迪卡，泰国。

则意兰（锡兰）：印弟亚之南有岛曰则意兰，离赤道北四度，人自幼以环击（系）耳，渐垂至肩而止。海中多珍珠。江河生猫晴、昔泥红、金刚石等。今属斯里兰卡。

爪哇：大小有二，俱在苏门答刺东南。离赤道南十度。海岛各自有主，多象，无马骡。仅产香料，今属印尼。

满剌加（mǎn là jiā）：马来西亚历史上的马六甲王朝，1402年由拜里米苏拉国王所建

三佛齐：唐时称室利佛逝、尸利佛逝、室利佛誓，又简称佛逝，起源于苏门答腊岛东南部的巨港。宋以后始称三佛齐。元始7-13世纪立国，故地在今印度尼西亚苏门答腊。

浡泥：又称为婆利、佛泥、婆罗。浡泥是亚洲加里曼丹岛北部文莱一带的古国。

苏门答刺：又音译为“须文达那”，地度十余度，跨于赤道之中。至湿热。他国人至者多病。今日之苏门答腊，属印尼。

苏禄国（Saltanah Sulu） ：是古代以现菲律宾苏禄群岛为统治中心的、区域有时包括苏禄群岛、巴拉望岛等和马来西亚沙巴州东北部的一个信奉伊斯兰教的酋长国。

真腊国：今日之柬埔寨。真腊又被称为占腊,为中南半岛古国,是中国古代史书对中南半岛吉蔑王国的称呼。

佛郎机：通常指葡萄牙。葡萄牙又被译作“波尔杜瓦尔”。有时，佛郎机也代指西班牙，不过西班牙还有别的正式称呼。

古里国：又作“古里佛”、卡利卡特扎莫林(Zamorin)，是一个后哲罗王朝分离而出的邦国,由印度教教徒奈尔阶级建立的的世袭王室，曾为马拉巴尔地区的一部分，其境在今印度西南部喀拉拉邦的科泽科德（Kozhikode）一带，为古代印度洋海上的交通要塞。这个出现于公元十三世纪的古国频频出现 在中国古籍之中，宋时称作南毗国。

榜葛剌国：《明史·外国传七》:“榜葛剌，即汉身毒国，东汉曰天竺。其后中天竺贡于梁，南天竺贡于魏。唐亦分五天竺，又名五印度。宋仍名天竺。榜葛剌则东印度也。”即《诸蕃志》所述的鹏茄罗国，《瀛涯胜览》、《星槎胜览》和《明史·外国列传》等均有专条记述。今属孟加拉。

吕宋：广州之东南，为吕宋。其地产一鹰，有鹰王飞，则众鹰从之。菲律宾古国之一。在今吕宋岛马尼拉一带。

马路古：即马鲁古群岛，即今日印度尼西亚东北部岛屿的一组群岛，属马鲁古省。吕宋之南，有马路古。无五榖，出沙谷米。是一木磨粉而成。产丁香、胡椒二树。天下絶无。

倭奴：这个应该不用说了吧？中国人应该都知道。

琉球：也不用说了，钓鱼岛是中国的。

重点来了，通西洋、通西洋，大西洋、小西洋！

地中海诸岛、荒服诸小国、欧罗巴总志……

以西把尼亚：在西班牙语中，其国名是“España”，汉译有“以西把尼亚”、“日斯巴尼亚”、“斯巴尼亚”等等，后来改成“西班牙”，是从英语“Spain”转译而来。

拂郎察：今日法国（法兰西）。

亚勒马尼亚：指日耳曼地区。

法兰得斯（低地，今日荷兰、比利时）： 亚勒马尼亚之西南，为法兰得斯地，不甚广，人居稠密。

波罗泥亚： 亚勒马尼亚之东北曰波罗尼亚，极丰厚，地多平衍。皆蜜林。今属波兰。

翁加里亚：翁加里亚，在波罗尼亚之南，物产极丰，牛羊可供欧逻巴一州之用。今日之乌克兰。

大泥亚诸国：大泥亚指丹麦， 欧逻巴西北有四大国，曰大泥亚（丹麦），曰诺而勿惹亚（挪威），曰雪际亚（瑞典），曰鄂底亚（爱沙尼亚），与亚勒马尼亚相隔一海套，道阻难通，西史称为别一天下。

莫斯哥未亚：很容易辨别，莫斯科。亚细亚西北之尽境，有大国曰莫斯哥（莫斯科）。

红毛番：明时称荷兰人为红毛番。《明史·外国列传》:“和兰,又名红毛番,地近佛郎机。” 清时，亦称英国人为红毛番。

利未亚：非洲。

阨入多：即埃岌多（海国四说）、埃及(Egypt),拉丁语作Aigyptos, 阨入多即其音译,阿拉伯语称为Misr, 我国古代译作勿斯里(《诸蕃志》)、米西儿(《元史》)、米昔儿、密思儿(《明史》),《坤舆图说》作厄日多。在非洲东北部,包括亚洲的西奈半岛。看清楚，记录埃及了，埃及金字塔你等着，改日细读一遍，看看有没有金字塔！

非洲诸国：根据《海国四说》记载，凡马逻可（即麻罗哥,译音偶异)、安遮耳、都尼士、埃岌多（即厄入多）、弗沙、亚费利加、奴米弟亚、亚昆心域、谙哥得、马拿莫大把、西尔得、工鄂井巴、福岛、（利未亚七岛之总名）圣多默岛、意勒纳岛、圣老楞佐岛、古俚、昆仑层期、大浪山，皆利未亚洲（非洲）地。就不多说了。

诸位，当笔者看到这个目录时，你们能想象内心是有多么震撼吗？！

要知道，《明史·外国传》里一共记载了4个欧洲国家，分别是意大里亚、佛郎机、以西把你亚、和兰！

其余的欧洲国家、地中海沿海国家记录，几乎全部被删除了！！！

以致于流传后世的《海国四说》也难觅美洲踪迹，不但如此，这个可恶的传教士艾儒略也巧妙地隐藏了该信息。

美洲，美洲，在这里也出现了！

亚墨利加：美洲也。分为北亚墨利加（北美洲）、南亚墨利加（南美洲）。

坤图中南美洲部分有一段注文：

“南亚墨利加今分为五邦，一曰孛露，以孛露河为名；二曰金加西蜡，以所产金银之甚多为名；三曰坡巴牙那，以大郡为名；四曰智里（智利），古名；五曰伯西儿，即中国所谓苏木也”。另一段注文称：“伯西尔此古苏木”。

孛露：即今秘鲁(Peru)，「秘鲁」念 Bìlǔ，而非 Mìlǔ。明末利玛窦用“孛露”，清代用“白露”、“百露”、“伯露”等来翻译Peru。

根据李兆良教授的考证，所谓艾儒略（Giulio Aleni) 著的《职方外纪》（1623年）来自利玛窦(Matteo Ricci) 改写的郑和文献。

据《职方外纪》记载：

“其土音各种不同，有一正音，可通万里之外。凡天下方言，过千里必须传译，其正音能达万里之外，惟是中国与孛露而已。"

利玛窦在《基督教远征中国史》中抱怨，来华学中国朝廷用的官话（正音），找老师都困难。可是，他没有到过孛露（秘鲁），又如何得知中国的正音（汉语）能与秘鲁人相通？

中国汉语居然在远隔万里之外的南美洲国家秘鲁通用，这不正是明代人到过Peru的证据吗？

郑和船员到达孛露，能与当地人通语言。但是，郑和并不是最先抵达孛露（秘鲁）中国人。

最早的中国人来美洲，那时可能还没有“中国”这一称呼，但用的古语却是汉语。他们从水陆两路，经过几千年的迁徙，到达南美洲，保留古汉语。

后来，清朝时期，比利时来华传教士南怀仁（Ferdinand Verbiest）在《坤舆图说》把孛露（秘鲁）刻意篡改成“白露”，还删掉了“凡天下方言，过千里必须传译，其正音能达万里之外，惟是中国与孛露而已”这句话 ，以彻底断绝中国与南美洲秘鲁自古以来的文化联系。

清朝《钦定古今图书集成.方舆汇编.坤舆典.坤舆总部》也沿用了南怀仁的“白露”。

正是因为秘鲁与华夏之间渊源颇深，难怪秘鲁有许多国民自称祖先3000年前来自中国。也难怪汶川5.12地震时，秘鲁举国哀悼，降半旗，并将5月19日定为国难日。

根据《钦定古今图书集成.方舆汇编.坤舆典.坤舆总部》第三卷记载：

伯西尔：南亚墨利加东有大国名伯西尔。

天气融和。人寿长，无疾病，他方病不能疗者至此即瘳。地甚肥饶，江河为天下最大。有大山界白露者。甚高，飞鸟莫能过。产白糖最多，嘉木种种不一。苏木更多，亦称苏木国。一兽名獭面，甚猛。爪如人指，鬃如马腹，垂著地不能行，尽一月不踰百步。喜食树叶，缘树取之，亦须两日下树。亦然，无法可使速。有兽前半类狸，后半类狐，人足枭耳。腹下有房，可张可合，恒纳其子于中，欲乳方出。

其地之虎饿时百夫莫当。值饱一人制之有馀。即犬亦可毙之。国人善射前，矢中的后矢即破前筈。连发数矢相接如贯，无一失者。俗多裸体，独妇人以发蔽前后。幼时凿颐及下唇作孔以猫睛夜光诸宝石嵌入为美。妇人生子即起，作务如常。其夫坐蓐数十日，服摄调养，亲戚俱来问候，馈遗弓矢食物，通国皆然。地不产米麦、不酿酒。用草根晒乾磨面作饼以当饭。

凡物皆公用不自私。土人能居水中一二时刻张目明视，亦有浮水最捷者恒追执大鱼名都白狼而骑之，以铁钩钩鱼目曳之，东西走转捕他鱼。素无君长，书籍，亦无衣冠。散居聚落喜啖人肉。近欧逻巴士人传天主教到彼今已稍稍归化，颇成人理。其南有银河，水味甘美涌溢平地，水退布地皆银沙、银粒。河身最大入海处阔数百里。海中五百里一派尚为银泉，不入卤味。其北有大河名阿勒恋亦名马良温河。身曲折三万里未得其源两河俱为天下第一。

智加：南亚墨利加之南为智加，即长人国。地方颇冷，人长一丈许，遍体皆毛。昔时人更长大，曾掘地得人齿阔三指，长四指馀，则全身可知。其人好持弓矢，矢长六尺，每握一矢，插入口中，至没羽以示勇。男女以五色画面为文饰。

金加西蜡：南亚墨利加之北曰金加西蜡。其地出金银，天下称首矿。有四坑深者二百丈。土人以牛皮造软梯下之。役者常三万人，所得金银，国王什取其一，七日约得课银三万两。其山麓有城，名银城。百物俱贵，独银至贱。贸易用银钱：五等大者八钱，小至五分金钱。四等大者十两，小者一两。欧逻巴自通道以来岁岁交易，所获金银甚多。故西土之金银渐贱。其南北地相连处名宇加单，近赤道北十八度之下。南北亚墨利加从此而通，东西二大海从此而隔。周围五千馀里。天主教未至，其国预知，敬十字圣架。国俗以文身为饰。

至于北美洲（北亚墨利加）？

墨是可：北亚墨利加国，土多富饶。鸟兽鱼鳖极众。畜类更繁。富家牧羊尝至五六万。有屠牛万馀仅取皮革，馀悉弃不用。百年前无马，今得西国（明明是西域，来自中国，偏偏篡改成了“西国”！）马种野中生马甚众。最良有鸡大于鹅，羽毛华彩，味最佳。吻上有鼻，可伸缩如象，缩仅寸馀，伸可五寸许。

诸国未通时地少五谷。

今亦渐饶，斗种可收十石。产良药甚多。其南总名新以。西把尼亚内有大国墨是可，属国三十。

放大一些看得清楚一点。

原来，北美洲明朝时没有马！马种是郑和舰队从中国运过去的！

满清啊满清，传教士啊，传教士！

境内两大湖甘咸各一，俱不通海。咸者水消长若海潮，土人取以熬盐；甘者中多鳞介。湖四面环山，山多积雪，人烟辐辏集于山下。旧都城容三十万家，大率富饶安乐每用兵与他国相争，邻国助兵十馀万守都城，恒用三十万，但囿于封域，闻人言他方有大国，土辄笑而不信。今所建都城周四十八里，不在地面直从大湖中创起，坚木为桩。密植湖中上加板以承城郭，宫室。其坚木名则独鹿，入水千年不朽。城内街衢室屋皆宏敞精绝。国王宝藏极多，所重金银、鸟羽，工人辑鸟毛为画光彩生动。

国内初不知文字。今能读书。

肆中有鬻书其业，大抵务农工以尊贵为长。人面目美秀彼自言有四绝：一马；二屋；三街衢；四相貌。

昔年土俗事魔，杀人以祭，或遭灾乱，每岁辄加祭法以绿石为山，寘人背于上，持石刀剖取人心，以掷魔而肢体则分食之。所杀人皆取于邻国，故频年战𩰚不休。今欧逻巴传教士人感以天主爱人之心，知事魔谬不复祭魔食人。中有一大山，山谷野人最勇猛，一可当百，善走如飞，马不能及；又善射，人发一矢彼发三矢，百发百中，亦喜啖人肉，凿人脑骨以为饰。今渐习于善，最喜得衣。如商客与衣一袭则一岁尽力为之。防守迤北有墨古亚刚，不过千里。地极丰饶，人强力多寿生。一种嘉谷一岁可三熟。牛羊、骆驼、糖蜜、丝布尤多。更北有古里亚加纳地，苦贫人皆露卧渔猎为生。有寡斯大人性良善，亦以渔为业。其地有山出二泉稠腻如脂膏一红一墨色。

北美洲：《花地》《新拂郎察》《瓦革了》《农地》

西南有花地，富饶、好战不休，不尚文事。

男女皆裸体仅以木叶或兽皮蔽前后间，饰以金银璎珞。人皆牧鹿，若牧羊然亦饮其乳。

花地，应该就是今日花旗国佛罗里达，即当时的“云花地”。注意，花地与农地都被称作“得尔勿罗洛”。

有新拂郎察因，西土拂郎察人所通，故名。地旷野多险峻，稍生五谷土瘠，民贫。亦嗜人肉。有瓦革了本鱼，名因海中产此鱼甚多，商贩往他国恒数千艘，故以鱼名其地。土瘠人愚纯。沙不生五谷，土人造鱼腊时取鱼头数万密布沙中每头种谷二三粒，后鱼腐地肥，谷生畅茂，收穫倍于常土。

新佛郎察：在今加拿大魁北克和新不伦瑞克省。注意，彼时尚无加拿大国，被传教士偷梁换柱篡改了。如前所述，有关北美洲的志录中并无加拿大！

聊作对比

有农地多崇山茂林，屡出异兽。人强力果敢搏兽，取皮为裘，亦为屋，缘饰以金银，为环钳项穿耳。近海一大河阔五百里穷四千里，不得其源如中国黄河。

北亚墨利加（北美洲）：《鸡未腊》《新亚泥俺》《加里伏尔泥亚》

西为鸡未腊、为新亚泥俺、为加里伏尔尼亚。地势相连。国俗略同，男妇皆衣羽毛及虎豹熊罴等裘，间以金银饰之。

其地多大山，一最大者高六七十里，广八百里，长三四千里，山下终岁极热。山半温和，山巅极冷，频年多雪，盛时深六七尺雪，消一望平涛数百里。

山出泉极大，汇为大江数处，皆广数百里。树木茂盛，参天蔽日，松木腐烂者蜂就作房，蜜莹白味美，采蜜者预次水边，俟蜂来随之去，获蜜甚多。独少盐，得之如宝，相传餂之不忍食。狮象虎豹等兽成群，皮甚贱。雉大者重十五六斤。多雷电，树木恒被震坏。有小鸟如雀于枯树啄小孔千数，每孔藏一粟为冬月之储。

由上述对比可以看出，无论是传教士艾儒略的《职方外纪》，还是清廷的《钦定古今图书集成》，其资料来源均与《函宇通》《格致草》基本相同，但在一些地方进行了删改。比如，《职方外纪》删除了有关美洲的内容，切断了中国与美洲的联系与记忆。

而满清的《钦定古今图书集成》则一面沿袭传教士改定的内容，将孛露（秘鲁）改成“白露”，同时又将北美洲的马种来源于中国西域的事实篡改成来源于“西国”，即欧洲。

如果中国人没有去过美洲，那么请问，上面这些美洲志、这些详实的美洲记录从何而来？！

如果中国人没有去过美洲，那么请问，下面这些有关美洲的海产志、海形志、海舶志、地图等等，又从何而来？！

海舶志就是航海日志！！！

这一刻，万籁俱寂，夜已深沉。

可是，笔者的心却在滴血，而血在沸腾，在燃烧！

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